сказание о борисе и глебе жанр какой

kamen skala tekstura 192405 1280x720 Статьи

Сказание о Борисе и Глебе

250px Skazanie o Borise i Glebe

magnify clip

Сказание о Борисе и Глебе — памятник древнерусской литературы, посвящённый истории убийства сыновей князя Владимира Крестителя, Бориса и Глеба, позднее канонизированных в лике страстотерпцев.

Содержание

По Сказанию после смерти великого князя Владимира власть в Киеве захватил его пасынок, князь Святополк. Опасаясь претендентов на престол, многочисленных родных детей великого князя, Святополк прежде всего подослал убийц к самым старшим из них — Борису и Глебу.

Не желая междоусобицы, Борис признал верховную власть Святополка и распустил свою дружину со словами: «Не подниму руку на брата своего старшего: если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца». Но присланные Святополком убийцы — вышегородцы, вошли к молящемуся в шатре Борису и закололи его копьями.

Посланец от Ярослава передаёт Глебу весть о кончине отца и убийстве брата Бориса. Сестра Предслава предупреждает Ярослава, что Святополк собирается устранить и его. Святополк отправил гонца к брату Глебу с ложным известием, что его отец князь Владимир болен и желает видеть Глеба. Когда Глеб, опечаленный скорбью, плыл по реке в ладье, её настигли посланные Святополком убийцы. Глеб, осознав предательство брата Святополка, промолвил смиренным голосом: «Раз уже начали, приступивши, свершите то, на что посланы». Главарь разбойников Горясер отдал приказ Торчину, повару Глеба, который зарезал своего господина ножом.

Примечания

14px Searchtool.svg Памятники древнерусской литературы XI—XIII вв.
XI в. Слово о законе и благодати · Повесть временных лет · Поучение Владимира Мономаха · Шестоднев Иоанна, экзарха Болгарского · Житие Феодосия Печерского · Сказание о Борисе и Глебе
XII в. Слово о полку Игореве · Моление Даниила Заточника · Хождение Богородицы по мукам · Девгениево деяние · Житие преподобной Евфросинии Полоцкой
XIII в. Слово о погибели Русской земли · Повесть о разорении Рязани Батыем · Легенда о граде Китеже · Повесть о житии Александра Невского · Александрия · Повесть о взятии Царьграда крестоносцами · Киево-Печерский патерик · Сказание об Индийском царстве · Наставление Тверского Епископа Семена
Literature stubs

Полезное

Смотреть что такое «Сказание о Борисе и Глебе» в других словарях:

Сказание о Борисе и Глебе — – самый интересный и совершенный в литературном отношении памятник из цикла произведений, посвященных рассказу о гибели сыновей Владимира I Святославича Бориса и Глеба во время междоусобной борьбы за великокняжеский киевский стол в 1015 г. Борисо … Словарь книжников и книжности Древней Руси

«Сказание о Борисе и Глебе» — СКАЗАНИЕ О БОРИСЕ И ГЛЕБЕ пам. др. рус. лит ры, посвященный рассказу о трагической гибели двух мл. сыновей Владимира Святого Бориса и Глеба. 24 июля Борис и 5 сент. Глеб были убиты своим старшим братом Святополком после смерти Владимира в том же… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь

Чтение о Борисе и Глебе — Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба памятник древнерусской литературы, написанный преподобным Нестором Летописцем. «Чтение» посвящено истории убийства князей Бориса и Глеба и, по мнению ряда исследователей,… … Википедия

Лазарь, предполагаемый автор Сказания о Борисе и Глебе — Лазарь (ум. 1117 г.) – епископ Переяславля Южного, предполагаемый автор Сказания о Борисе и Глебе и сказания о чудесах этих святых. По сообщению Повести временных лет в 1072 г. Л. был настоятелем храма Бориса и Глеба в Вышгороде, в 1088 г. –… … Словарь книжников и книжности Древней Руси

Сказание об Индийском царстве — Сказание об Индийском царстве, послание пресвитера Иоанна к императору Мануилу (другое название Послание царя индийского Иоанна к греческому царю Эммануилу) памятник древнерусской литературы представляющий собой перевод дошедшего до… … Википедия

сказание — СКАЗАНИЕ, СКАЗАНЬЕ, я; ср. В древнерусской литературе: повествовательное произведение исторического или легендарного характера. С. о мамаевом побоище. С. о нашествии Батыя на русскую землю. С. о князьях Борисе и Глебе. Почти все древние сказания… … Энциклопедический словарь

сказание — сказа/нье повествовательное произведение исторического или легендарного характера. Сказа/ние о мамаевом побоище. Сказа/ние о нашествии Батыя на русскую землю. Сказа/ние о князьях Борисе и Глебе. Почти все древние сказания носят на себе печать… … Словарь многих выражений

Борис и Глеб — Это статья о церковном культе Бориса и Глеба, о жизнеописании братьев см. Борис Владимирович (князь ростовский) и Глеб Владимирович (князь муромский) Мученики страстотерпцы: благоверные князья Борис и Глеб … Википедия

БОРИС И ГЛЕБ — [в Крещении Роман и Давид] (90 е гг. X в.? 1015, после 15.07), св. князья страстотерпцы (пам. 2 мая, 24 июля, в Соборе Рязанских святых и в СобореТульских святых; в Соборе Росто Ярославских святых Б.; 5 сент., в Соборе Владимирских святых и в… … Православная энциклопедия

ВЛАДИМИР (ВАСИЛИЙ) СВЯТОСЛАВИЧ — (ок. 960 15.07.1015, с. Берестово под Киевом), равноап. (пам. 15 июля и 10 окт. в Соборе Волынских святых), кн. киевский (978 1015), креститель Руси, сын киевского кн. Святослава Игоревича (ок. 960 972), внук равноап. киевской кнг. Ольги († 969) … Православная энциклопедия

Источник

Подготовка к ОГЭ по литературе

Литература как искусство слова. Литература среди других видов искусств. Национальное своеобразие русской литературы. Искусство чтения, или как надо читать. Писатель – призвание или профессия?
Мифы и мифология. Миф и сказка. Литературная сказка. Предание и легенда. Былины – русский героический эпос. Отличия литературы от фольклора.
Возникновение древнерусской литературы. Периодизация и основные особенности древнерусской литературы. «Слово о полку Игореве» как памятник древнерусской литературы и культуры.
Век Просвещения: в погоне за Европой. Классицизм в России. Реформа русского стихосложения М.В.Ломоносова и В.К.Тредиаковского.
Сентиментализм в Европе и России. А.Н.Радищев. Н.М.Карамзин. В.А.Жуковский.

Подготовка к ОГЭ по литературе

Житие как жанр литературы. «Сказание о Борисе и Глебе»: особенности повествования, сходство и отличие с каноническими житиями.

Житие — это литературное произведение биографического характера, созданное в соответствии с определенными правилами (канонами), прославляющее силу веры и достойные поступки человека, признанного церковью святым.

Жанр жития возник достаточно давно. Пожалуй, можно сказать, что Евангелие является житием Христа, а в Деяниях апостолов рассказывается о первом христианском мученике Стефане.

В первые века христианства жития в основном и были рассказами о судьбе мучеников, пострадавших за веру в Христа. Однако постепенно, с распространением христиаснкой веры в Европе, появились и другие жития, в которых рассказывается о жизни праведных людей, как монахов, так и мирян, которые были признаны святыми благодаря своим добродетелям и совершенным ими по воле Божьей чудесам.

Цель любого жития — это наставление читателей, пробуждение в них благоговейного трепета и смирения перед величием Бога. Достигается же эта цель благодаря рассказу о жизни святого. В житиях нередки пространные рассуждения, которые также должны настроить читателя на высокие размышления о Боге.

Практически неотъемлемым элементом жития является рассказ о чудесах, совершенных святым при жизни или происходящих на его могиле после смерти. Также чудеса могут происходить со святым и до его рождения, как, например со святым Сергием Радонежским. Что же касается личностных, индивидуальных черт святого, то они зачастую опускаются. В житии важнее всего показать силу веры, упования на Бога, а не конкретные человеческие особенности.

Каноническое житие включает ряд обязательных элементов:

Во-первых, оно должно начинаться с прославления Бога и заканчиваться тем же, ибо это и есть главная цель всех подобных литературных произведений.

Во-вторых, в житии должна присутствовать похвала святому, о жизни которого идет речь. Ведь он стал святым потому, что угодил Богу, и его следует рассматривать как образец для подражания.

В-третьих, прославлению святого противопоставляется самообличение автора жития, признающего себя грешным и недостойным взяться за описание жизни праведного человека.

В-четвертых, в житии обязательно рассказывается о чудесах святого, зачастую начиная с его рождения. Как правило, родители святого также являются людьми высоконравственными и искренне верующими.

В-пятых, в житии повествуется о кончине святого, что особенно важно, если речь идет о мученике. Ведь кончина в этом случае выступает в качестве свидетельства веры, то есть одновременно прославления Бога и своего рода чуда. Но и в тех случаях, когда святой умер естественной смертью, значение описания этого момента также играет большую роль. Авторы житий показывают, что высокие добродетели и вера, сопровождавшие святого в жизни, не покидают его и в последние мгновения перед переходом в мир иной.

А теперь посмотрим, насколько соответствует вышеприведенной схеме «Сказание о Борисе и Глебе», написанное неизвестным автором, жившим, по мнению исследователей, на рубеже XI—XII веков.

Однако сначала вспомним, о каких исторических событиях идет речь в этом произведении.

«Сказание о Борисе и Глебе», не являясь каноническим житием, тем менее обладает рядом характерных для этого жанра черт.

Так, в «Сказании…» мы находим похвалу высоким добродетелям святых — их смирению, почитанию старших, незлобивости. Зная о том, что замышляет.Святополк, братья не пытаются помешать ему. Конечно, с обыденной, житейской точки зрения это кажется странным, но с точки зрения автора-христианина подобная кротость перед лицом смерти, прощение своих убийц расценивается как проявление высших добродетелей христианина. Автор жития восхищается и такими чертами характера Бориса, как его набожность, любовь к отцу и брату Глебу. Аналогичным образом автор описывает и Глеба: он горько сокрушается о смерти отца и гибели брата, не противится своим убийцам, но кротко умоляет их о милосердии, прощает их.

В «Сказании…» то и дело встречаются цитаты из Священного Писания. Правда, они характерны не только для житий, но и для других жанров древнерусской литературы, например, подобных цитат достаточно много в «Поучении Владимира Мономаха».

Есть в «Сказании…» и упоминание о чудесах. На могиле Глеба порой люди видели свет и слышали ангельские голоса. Именно благодаря этим чудесам и были найдены останки Глеба, место захоронения которого сначала было неизвестно. О Борисе же, похороненном в Вышгороде, говорится, что когда раскопали его могилу, чтобы положить рядом тело его брата, то оказалось, что тело Бориса нисколько не пострадало от времени. Относительно Глеба подобное, видимо, подразумевается, так как нетленность мощей — одно из существенных свидетельств святости человека. «Так Бог сохранил своего страстотерпца тело!» — это похвала и Богу, и святому, обязательная в житии.

Однако несоответствие «Сказания…» канону жития очевидно.

Источник

Сказание о Борисе и Глебе» как жанр княжеского жития

dark fb.4725bc4eebdb65ca23e89e212ea8a0ea dark vk.71a586ff1b2903f7f61b0a284beb079f dark twitter.51e15b08a51bdf794f88684782916cc0 dark odnoklas.810a90026299a2be30475bf15c20af5b

caret left.c509a6ae019403bf80f96bff00cd87cd

caret right.6696d877b5de329b9afe170140b9f935

Образцом древнерусского княжеского жития является анонимное «Сказание о Борисе и Глебе», созданное, по-видимому, в конце XI – начале XII в. В основу «Сказания» положен исторический факт убийства Святополком своих младших братьев Бориса и Глеба в 1015 г. Когда в 40-х гг. XI в. Ярослав добился канонизации византийской церковью убитых братьев, потребовалось создание специального Произведения, которое бы прославило подвиг страстотерпцев и мстителя за их гибель Ярослава. На основе летописной повести в конце XI в. и было написано неизвестным автором «Сказание о Борисе и Глебе».

Автор «Сказания» сохраняет историческую конкретность, подробно излагая все перипетии, связанные со злодейским убийством Бориса и Глеба. Как и летопись, «Сказание» резко осуждает убийцу – «окаянного» Святополка и выступает против братоубийственных раздоров, отстаивая патриотическую идею единства «Русской великой страны».

«Сказание» не следует традиционной композиционной схеме жития, обычно описывавшего всю жизнь подвижника – от его рождения до смерти. Оно излагает лишь один эпизод из жизни своих героев – их злодейское убийство. Борис и Глеб изображаются идеальными христианскими героями-мучениками. Они добровольно принимают «мученический венец». Прославление этого христианского подвига выдержано в манере агиографической литературы. Автор наполняет повествование обильными монологами – плачами героев, их молитвословиями, которые служат средством выражения их благочестивых чувств. Монологи Бориса и Глеба не лишены образности, драматизма и лиризма. Таков, например, плач Бориса по умершему отцу: «Увы мне, свете очию моею, сияние и заре лица моего, бръздо уности моее, наказание недоразумия моего! Увы мне, отче и господине мой! К кому прибегну! К кому възьрю? Къде ли насыщюся таковааго благааго учения и казания разума твоего? Увы мне, увы мне! Како заиде свете мой, не сушу ми ту. » В этом монологе использованы риторические вопросы и восклицания, характерные для церковной ораторской прозы, и в то же время отразилась образность народного плача, что придает ему определенную лирическую тональность, позволяет ярче выразить чувство сыновней скорби.

Источник

Тема: Жанр жития. Житие Бориса и Глеба

20210413 vu tg sbscrb2

empty avatar

Содержимое разработки

Урок литературы 8 класс

Тема: Жанр жития. Житие Бориса и Глеба

дать понятие жития как жанра духовной литературы;

познакомить учащихся с жизнеописанием русских князей Бориса и Глеба;

выявить главные христианские заповеди «Жития Бориса и Глеба».

воспитывать патриотизм, нравственные ценности в детях (различение понятий добра и зла, долга и чести, правды и совести человека и смысла жизни);

воспитывать эстетические взгляды, чувство прекрасного, используя произведения искусства.

развивать приёмы наблюдения, аналитическое мышление;

формировать умение выделять главное;

развивать грамотную речь;

пополнять словарный запас языка.

1. Предварительная беседа (проверка изученного материала).

Господи, что это за книга и какие уроки!
Что за книга Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку.

О какой книге идёт речь? (О библии).
– «Библия» – это сказания и предания какого народа?
(Всех народов).
– Почему «Библия» выражает интересы всех народов?
(В «Библии» записаны заповеди, которые можно считать общечеловеческими, независимо от того, верит человек в Бога или нет).

Ребята, духовная литература – это не только Библия. В русской духовной литературе есть свои рассказы о святых людях.
– Кто же эти святые

И где, как вы думаете, можно увидеть святых? Жили они давно, фотографий ещё не было. (Верно, святые, как и Иисус Христос, и Богородица, изображались и изображаются на иконах)
– Одно из первых житий, появившихся на Руси, «Сказание о Борисе и Глебе». Мы будем читать переложение этого жития, сделанного писателем Е. Поселяниным.
Читать житие непросто. Но, внимательно прочитав его, постарайтесь ответить на вопрос: почему святые князья Борис и Глеб не оказали сопротивления Святополку?

«Радуйтесь, страстотерпцы Христовы, заступники Русской земли, подающие исцеление приходящим к вам с верою и любовью. Радуйтесь, небесные обитатели, были вы ангелами во плоти, единомысленными служителями Богу, единообразной четой, святым единодушной; поэтому и подаете вы исцеление всем страждущим».

У князя Владимира было 12 сыновей. Среди них самые любимые Борис и Глеб, матерью которых была греческая принцесса Анна. Этот брак имел большое значение: он соединил династию русских царей с византийским двором.

Отец дал в удел Борису – Ростовское княжество, Глебу – Муромское. Святополк княжил в Чернигове, Ярослав в Новгороде.

У. В чём суть конфликта?

Ученики: Посчитали нерешительным, немужественным.

У. Правы ли были войны?

У. О чём просит Бога?

— О невозможности для него ненавидеть брата.

— О мучениках погибших от руки близких.

У. Расскажите, как был совершён злодейский поступок?

У.Посмотрите на клеймо иконы «Шатёр и убийцы». Что изображено на нём?

Ученики: Утром, 24 июня, убийцы ворвались в шатёр и пронзили Бориса копьями. Борис же сумел выйти из шатра, попросил помолиться в последний раз и благословил убийц.

«Подходите, братия, кончайте службу свою, да будет мир брату Святополку и вам».

— Верный слуга князя, венгр Георгий пытался спасти князя, но был убит.

— Тело его повезли в Киев. Недалеко от города заметили, что князь ещё дышал, и тогда два варяга мечом пронзили Бориса в телеге.

У.Подводя некоторые итоги, давайте скажем, что даёт ему силы не струсить перед лицом смерти, а достойно принять её?

— Умирает как Христос.

— Принимает страдания, приносит себя в жертву.

— Почитание старшего брата как отца своего, истинная христианская вера, основанная на послушании старшему брату.

У.Судьба Глеба ещё более трагична. Обманом Святополк вызывает юного Глеба из Мурома, сообщив, что болен отец. (Класс рассматривает клейма «Глеб в ладье, «Глеба убивает повар»).

Что нам поведал иконописец?

— Глеб плыл к Смоленску, в устье Медыни ладья с убийцами настигла его. Глеб умолял о сострадании, но тщетно: повару князя было приказано перерезать горло. Глеб произнёс пронзительные слова «Се несть убийство, а сырорезание».

— Глеб от близких людей потерпел предательство

У. Какая идея двигала братьями?

— Идея непротивления злу. Не убий. На зло нельзя воздавать злом, даже под угрозой смерти.

— Не нарушили заповеди блаженства, данные Христом в Нагорной проповеди:

— блаженны чистые сердцем.

— Ради соблюдения послушания.

У.Мы рассказали о поведении князей в последние минуты перед смертью, можно ли назвать их поведение подвигом?

Да, можно – они пожертвовали самым дорогим, что есть у человека – жизнью.

У. Перед каким выбором они оказались?

— Стать на путь греха.

— «Подходите, братия, кончайте службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам».

— Не вмени ему, Господи, это во грех».

— «Бог гордым противиться, а смирным даёт благодать».

У. Не случайно эпиграфом к нашему уроку стали слова Алексея Степановича Хомякова:

Подвиг есть и в сраженьи,

Подвиг есть и в борьбе,

Высший подвиг в терпеньи

Русскому человеку свойственно терпение, любовь, обращение к Богу в трудные минуты жизни, вот поэтому так велика и сильна любовь народная к двум страстотерпцам, князьям благоверным Борису и Глебу, судьба которых образец правильной христианской жизни, совершивших подвиг души.

А что же произошло со Святополком?

— Его прозвали «окаянным».

У. А как вы понимаете это слово?

У. С каким библейским героем схож Святополк?

У. Слава братьев пережила века, сияют золотыми куполами церкви, построенные в честь святых, стоят на Руси большие и малые поселения, названные именами братьев. Есть надежда, что городу нашему будет возвращено исконное имя, чтобы покровительство этих святых не оставляло нашу землю. Я думаю, близко приняв жизнь благоверных к сердцу, у большинства у вас не возникнет сомнения, чьё имя должна носить наша святая земля. Давайте прислушаемся к голосу прародителей наших, мудрых людей, когда-то построивших церковь Бориса и Глеба, которая и дала название Борисоглебской слободе.

Святым князьям – страстотерпцам Борису и Глебу посвящается. (Учитель читает житие с небольшими комментариями).

4. Беседа по прочитанному

Назовите главных героев.
– Кратко перескажем прочитанное.

«…И восприняли оба венец небесный, к которому стремились, и возрадовались радостью великой и неизреченной, которую и получили».

Кто противопоставлен Борису и Глебу? (Святополк)
– Давайте заполним таблицу «Христианская добродетель и пороки».

Правдивость, доверчивость, нестяжание, презрение к земным благам

Лживость, лицемерие, корысть, властолюбие

Упование на собственный разум

Кротость, великое смирение, любовь к Богу и ближнему, в том числе, к врагу

Доброта, сердечность, щедрость, блаженный плач, непрестанная молитва

Способность радоваться успехам другого, открытость

Что такое «добродетель» и что такое «пороки»?

Учитель доходчиво объясняет учащимся эти понятия, руководствуясь определениями Толкового словаря: «Добродетель» – положительное нравственное качество человека; «пороки» – недостаток нравственный, духовный; всё, что противно истине и добру.

Вернёмся к вопросу, который я задала вам перед прочтением жития: почему святые князья Борис и Глеб не оказали сопротивления Святополку? Подтвердите текстом. («…Удивительна высота их нравственного совершенства: презрение к смерти, вера в Бога, смирение и правда, покорность старшим…)

Итак, князья Борис и Глеб стали святыми, потому что приблизились к Богу. Давайте рассмотрим схему «Механизм врастания в святость».
“Механизм врастания в святость” образно показал св. Авва Дорофей – восточный подвижник конца VI начала VII века: “Представьте себе круг, средину его – центр, и из центра исходящие радиусы – лучи. Эти радиусы, чем дальше от центра, тем более расходятся и удаляются друг от друга; напротив, чем ближе к центру, тем больше сближаются между собою. Представьте теперь, что круг сей, есть мир, самая средина круга – Бог, а прямые линии (радиусы), идущие от центра окружности или от окружности к центру, суть пути жизни людей. Насколько Святые входят внутрь круга к средине онаго, желая приблизиться к Богу, настолько по мере вхождения они становятся ближе и к Богу, и друг к другу… Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и обращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они отходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга”.
(Монашеское деяние: Сб. поучений святых отцов и подвижников благочестия – М., 1991)
– Что же стало со Святополком Окаянным?
«С того времени, — пишет летописец, — затихла на Руси крамола». Кровь, пролитая святыми братьями ради предотвращения междоусобных распрей, явилась тем благодатным семенем, которое укрепляло единство Руси. Благоверные князья-страстотерпцы не только прославлены от Бога даром исцелений, но они — особые покровители, защитники Русской земли.
Сообщение учащихся о чудотворениях, связанных свв. Борисом и Глебом (по учебнику и дополнительной литературе.)
– Составьте духовный портрет князей Бориса и Глеба.

Русские князья Борис и Глеб
праведники защитники

благочестивые горячая вера в Бога мудрые

смиренные кроткие мученики

радели за защищали землю
православную веру русскую (Куликовская битва)

Можно ли на основании житийного духовного портрета отнести кн. Бориса и Глеба к святым?
«…Велико значение дивного подвига свв. кн. Бориса и Глеба, явившихся первым цветом русского православия, первыми угодными жертвами, которые выставила Богу Русская земля…»

Вам понравилось житие? Что именно?
– Чем житие может быть интересно нам, живущим в 21 веке?
(Задумываемся о добре и зле, о том, что нужно уважать старших. Борис и Глеб жили по божьим заповедям, и если мы будем стараться так жить, то на земле прекратятся войны, исчезнет насилие…)
– Ребята, мы познакомились с вами только с одним житием, но их написано много. Наши предки очень любили читать духовную литературу. И у нас с вами это не последняя встреча с житиями. Я надеюсь, что вы теперь самостоятельно захотите познакомиться с другой житийной литературой.

6. Домашнее задание: 1.Перечитать житие.2.Написать сочинение «В чем же состоял подвиг святых благоверных князей Бориса и Глеба?»или «Какой смысл в том, чтобы вот так без сопротивления погибнуть от рук убийц?»

Источник

Оцените статью
Мебель
Adblock
detector